Comments on: Trei întrebări despre ţepuşul lui Pavel

By: Site Admin

Site Admin — Thu, 06 May 2010 05:33:20 +0000

Shalom,

cartea solicitata o puteti gasi aici: http://www.amazon.com/Healing-Sick-T-L-Osborn/dp/0892744030
In limba romana nu am gast-o inca tiparita.

Numai binecuvantari!

By: Dexter Lab23

Dexter Lab23 — Thu, 29 Apr 2010 19:23:27 +0000

Pace,

Ati scris despre cartea “VINDECÂND BOLNAVII de T.L. Osborn” unde o pot gasi pentru a o cumpara?

By: benaia arad

benaia arad — Fri, 09 Apr 2010 10:15:41 +0000

Mi-a placut mult ceea ce Lorenz a mentionat despre Moise,si claritatea cu care a inteles caci noi sintem aceeia care trebuie sa apucam ceea ce are D-zeu .pt noi.Pricipiul e simplu .Facati-se dupa credinta ta.Marc 10/52, Luca 8/48, 17/19, Mat 9/29,8/13,21/22
Daca pt israelitii din pustie,privitul la sarpe insemna vindecare,pt toti oare cei care privesc La Isus se pot astepta la mai putin?

By: Site Admin

Site Admin — Wed, 17 Mar 2010 15:29:47 +0000

Multumim pentru comentariu. Am corecta prima referinta. Este vorba de Numeri 33:55, nu Numeri 33:35.

Acolo spune:
“Dar dacă nu veţi izgoni dinaintea voastră pe locuitorii ţării, aceia dintre ei pe care îi veţi lăsa, vă vor fi ca nişte spini în ochi şi ca nişte ghimpi în coaste: vă vor fi vrăjmaşi în ţara în care veţi merge să vă aşezaţi.”

Versetul din Iosua este asemanator.

By: Cornel

Cornel — Wed, 17 Mar 2010 13:33:01 +0000

Cred din toata inima ca Domnul poate vindeca si ca dorinta Lui e ca omul sa traiasca fara boli, pentru ca am fost dezlegati de blestemul legii si in ranile Lui am fost vindecati.

Am o intrebare in acest articol scrie:
“În textele din Numeri 33:35 şi din Iosua 23:13, expresia „ţepuş în carne” se referă la canaaniţi, naţiunile păgâne din Canaan”

Numeri 33:35 Au pornit din Abrona, şi au tăbărât la Eţion-Gheber.

Iosua 23:13
să fiţi încredinţaţi că Domnul Dumnezeul vostru, nu va mai izgoni aceste neamuri dinaintea voastră; ci ele vă vor fi o cursă şi un laţ, un bici în coaste, şi nişte spini în ochi, până veţi pieri de pe faţa acestei ţări bune, pe care v-a dat-o Domnul, Dumnezeul vostru.

Unde este termenul de Tepus in carne?

By: Lorenz - Denmark

Lorenz - Denmark — Mon, 09 Nov 2009 09:59:35 +0000

Articolul despre Tepusul lui Pavel din cartea lui T.L.Osborn este un document minunat care ar trebui sa puna capat multor neintelegei privitoare la problema vindecarii. Dar nu este chiar asa. Sunt surprins ca exista atita nesiguranta in rindul multor credinciosi in privinta vindecarii. Ceea ce m-a surprins cel mai mult este problema legata de Trofim din 2 Timotei 4:20, apoi nesiguranta legata de bolnavii de la scaldatoarea Betesda si am fost si mai surprins de problema Moise din Exod 4:10. Crestinii de azi cred ca Dumnezeu poate vindeca dar nu au siguranta ca El o poate face intotdeauna. Tocmai de aceea gasesc asemenea versete si exemple ca mai sus pentru a-si putea exprima ezitarile is nehotarirea. Chiar daca au experimentat ei insis vindecarea pastreaza totusi o nesiguranta in privinta voiei absolute a lui Dumnezeu de a vindeca si astazi. Poporul piere din lipsa de cunostinta - Osea 4:6. Daca Pavel l-a lasat pe Trofim bolnav nu inseamna ca Pavel nu s-ar fi rugat si nu ar fi pus miinile peste el ca sa fie vindecat inaitea plecarii lui in misiune. Cuvintul nu spune ce s-a intimplat mai departe cu Trofim. Daca ar fi trecut la Domnul din cauza bolii lui precis ca Pavel si-ar fi exprimat durerea pierderii lui cu acelasu curaj cu care-si exprima in scrisori greutatile si incercarile cu care este confruntat. La scaldatoarea Betesda Domnul l-a vindecat probabil pe cel care era cel mai neputincios dintre toti. Ceilalti aveau posibilitatea sa foloseasca apele care tamaduiau dupa ce ingerul le misca. Era obligatia lor sa fie atenti si sa prinda momentul propice dar precis ca fiecare din ei puteau sa se miste pina la marginea apei. Era problema lor sa actioneze cumva ca sa puna mina pe vindecare. In problema Moise ar trebui sa ne uitam la Fapte 7:22 unde Stefan facind o trecere in revista a istoriei poporului Israel il pomeneste si pe Moise care era “puternic in cuvinte si fapte”. Ma intreb cum ar fi putut fi puternic in cuvinte daca era bolnav, probabil de bilbiiala asa cum se stipuleaza intr-unul din comentariile de mai sus. Dar sa nu uitam un lucru. Dumnezeu il trimite pe Moise sa scoata poporul din Egipt dupa ce Moise traise 40 de ani in Midian, unde vorbise un dialect ebraic si unde nu a mai folosist limba egipteana deloc in acest timp. Este interesant ca in conceptia romaneasca Moise este considerat bilbiit. Aceasta se datoreste traducerii foarte confuse a textului in limba romana. Numai pentru a cita Vresiunea King James traducerea textului din Exod 4:10 spune … Doamne nu sunt elocvent (cu alte cuvinte nu sunt un om care sa fie iscusit in folosirea cuvintelor, nu sunt un orator). Moise nu se credea in stara sa poata confrunta cu cuvinte potrivite pe faraon, se temea de acest lucru. Limba era o bariera care lui Moise i se parea de netrecut. Aceasta ii spune de fapt Moise lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte Moise se considera greoi in exprimare, greoi in gasirea cuvintelor potrivite pentru ca nu mai era fluent in limba egipteana dupa 40 de ani. Aron, fratele lui Moise statuse in Egipt tot timpul acesta si stapinea perfect limba. Ar trebui sa fac si legatura cu textul din Ezechel 3:5 unde Dumnezeu il trimite pe profet la un popor “care nu avea o vorbire incurcata si o limba greoaie”. Dumnezeu nu l-a trimis pe Ezechel la un popor de bilbiiti ci la casa lui Israel a carui limba o cunostea. Cele doua texte care folosesc moduri asemenatoare de exprimare in privinta “elocventei” (cu alte cuvinte: Ezechel Eu nu te trimit la un popor ne-elocvent, care nu stie sa vorbeasca si pe care sa nu-l poti intelege) – Exod 4:10 si Ezechel 3:5 – vedem ca Moise se invinuia pe el insusi ca unul care avea o vorbire incurcata si o limba greoaie neconsiderindu-se elocvent. Moise nu era nici pe departe bilbiit pentru ca asa cum am mentionat mai sus textul din Fapte 7:22 el era un om erudit, puternic in cuvinte si fapte. Credeti ca Egiptul ar fi pregatit un bilbiit care nu se putea exprima decit cu greutate, sa cheltuiasca bani sit imp cu pregatirea lui si sa-l mai si ridice la rangul la care era Moise la curtea Egiptului?
In concluzie vreau sa atrag atentia asupra unei maladii a credintei si anume nesiguranta si dubiul ascunse in spatele credintei. Cititi Iacov 1:8 si 4:8. Aici el se refera la credincisii sovaielnici, nehotariti, care ezita, cu inima impartita. Pe de o parte cred ca Dumnezeu vindeca minunat si azi dar mai am si dubii care le harnesc o nesiguranta care are radacini adinci.
De aceea cred ca trebie facuta o alegere! Dumnezeu nu va lucra cu cei soveielnici si cu inima impartita.

By: Site Admin

Site Admin — Sat, 24 Oct 2009 12:20:21 +0000

Cristina a scris:’Nu vad claritatea contextului de unde reiese ca…’

Domnul i-a zis: ‘Cine a făcut gura omului? Şi cine face pe om mut sau surd, cu vedere sau orb? Oare nu Eu, Domnul? Du-te, dar, Eu voi fi cu gura ta, şi te voi învăţa ce vei avea de spus.’
Iata dar de unde reiese ca Domnul nu a intentionat initial sa-i dea pe Aron drept gura. Atunci cand i-a zis sa-l foloseasca pe Aron deja a spus-o cu manie…

Ideea este ca Domnul avea in intentie,initial, sa se foloseasca intr-un chip miraculos de Moise (vorbire miraculoasa sau vindecare, nu conteaza)…

By: Cristina Marinica

Cristina Marinica — Fri, 23 Oct 2009 16:21:51 +0000

Un exemplu tipic al faptului ca Dumnezeu alege , uneori , in suveranitatea Sa sa-si preamareasca Numele prin oameni bolnavi este chiar Nick Vujicic. Nu credeti??

By: Cristina Marinica

Cristina Marinica — Fri, 23 Oct 2009 16:20:29 +0000

Nu vad “claritatea” contextului de unde reiese ca… DACA Moise ar fi indraznit… etc. Haideti sa nu trecem peste ce este deja scris in Scriptura, altfel ne ratacim.

By: Site Admin

Site Admin — Fri, 23 Oct 2009 10:11:47 +0000

Exod 4:11-14
Domnul i-a zis: “Cine a făcut gura omului? Şi cine face pe om mut sau surd, cu vedere sau orb? Oare nu Eu, Domnul? Du-te, dar, Eu voi fi cu gura ta, şi te voi învăţa ce vei avea de spus.”
Moise a zis: “Ah! Doamne, trimite pe cine vei vrea să trimiţi.”
Atunci Domnul S-a mâniat pe Moise, şi a zis: “Nu-i oare acolo fratele tău Aaron Levitul…

In unele cazuri s-ar putea sa nu pot da raspunsul DE CE face Domnul asa ceva. E clar ca Domnul cu gura lui a zis asta…
Din context insa reiese clar ca Domnul intentiona sa-l vindece (sau sa-l faca sa comunice in mod miraculos) pe Moise daca ar fi indraznit…

By: cristina feru

cristina feru — Fri, 23 Oct 2009 08:36:13 +0000

Si cum putem interpreta versetul care spune ca Dumnezeu a facut pe mut si pe surd,ca El face vederea sau orbirea? Exod 4:11
Daca El e Cel ce il face pe mut,de ce il face mut?El vrea ulterior sa nu mai fie mut?

By: cristina feru

cristina feru — Fri, 23 Oct 2009 08:18:40 +0000

Sunt convinsa ca Dumnezeu face vindecari si miracole in zilele noastre(chiar am experimentat personal acest lucru)
Intrebarea mea este:exista totusi exceptii cand Dumnezeu nu vindeca?De exemplu,Moise nu a fost vindecat desi prin el Dumnezeu a facut miracole deosebite.E ca si cand Dumnezeu a vrut sa-l tina legat de Aaron.Probabil ca prin aceasta voia sa il foloseasca si sa-l binecuvinteze pe Aaron,poate ca Moise trebuia sa stie in orice clipa ca ceeace se intampla nu e prin puterea lui,ci prin puterea Creatorului(il ferea de mandrie)
Oare cum s-a simtit Moise balbaitul vestind marea eliberare,facand miracole,el totusi ramanand nevindecat.Nu s-a gasit oare nimeni in preajma lui sa il intrebe:”Dar pe tine nu te vindeca Dumnezeu?”Cred ca era destul de neplacut.
Daca scena asta s-ar intampla azi,ce am raspunde?

By: Luca

Luca — Tue, 20 Oct 2009 18:00:36 +0000

Ca medic personal al lui Pavel, va pot spune ca interpretarea cu boala iese din discutie. Am auzit mult prea multe aberatii, unii l-au facut pe Pavel nici mai mult nici mai putin decat epileptic!!!

Marele apostol se refera la prigonirile suferite din pricina Cuvantului. Dealtfel nu trebuie decat sa studiati cu grija contextul.

Articolul subliniaza foarte bine inconsecventa si contradictia in termeni a celor ce dau interpretari neadecvate scriptural.

By: Search

Search — Thu, 15 Oct 2009 08:09:28 +0000

In Fapte 28:8-9 scrie ca “toţi ceilalţi bolnavi de pe insulă au venit şi au fost vindecaţi”…
…”iar pe Trofim l-am lăsat bolnav în Milet” in 2 Timotei 4:20
Cum se explica cazul lui Trofim? Iar la scaldatoarea Betesda de ce nu a vindecat Isus decat pe un singur bolnav? Sa fi fost restul mai putin credinciosi ca acesta (care din discutia cu Isus parea destul de resemnat cu starea lui)?